管理是指社会组织为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动，其中心就是对人进行管理。管理是一门非常浩瀚的社会科学，其中包涵着无数的可行性原则，如果要详细论述，就算是用千万字的巨著也难以述尽。好在中华民族的先哲常常能用简明扼要的言语来传递精妙绝伦的原则，在《论语》中孔子就用短短的十八个字道出了发人深省的管理三原则。
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在“使民以时”方面，微软公司的做法非常值得称颂，方便员工是微软公司文化的一大特色。在微软公司内部所有员工的办公设施都是一样的，总经理的办公室和普通员工的完全一样，员工可以在任何地点完成自己的工作任务，在微软每层办公楼的走廊上都配有随时可用的办公设施。公司这种“使民以时”氛围和制度，吸引来了大量的人才来为公司创造出了更大的价值。

　　不管是从大处讲管理一个国家，还是从小处讲管理一个家庭，孔子的“敬事而信”、“节用而爱人”、“使民以时”这三个原则都是非常适用的，很值得我们牢牢地把握住它。

    “子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”

　　把这句话译成白话就是孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护部属，役使百姓要不误农时”。这其中包含了三大管理原则：一是“敬事而信”；二是“节用而爱人”；三是“使民以时”。这三条原则无论是用于领导一个大国家，还是用于领导一个组织或企业，都是切实可用的。

　　首先我们谈谈“敬事而信”。“敬事”就是对事情认真做，对一项任务只要接受了就要认真地去把它做好。把平凡的事情做好也就是不平凡，“敬事”是组织中每一个成员都需要具有的职业素质，对领导者来说要有卓越的领导力，对职员来说要有非凡的执行力，这是事业成功的关键所在，也是“敬事”的重要性所在。至于“而信”就是使下属绝对信服。领导者只有能争取到下属的“信”，才能使政令畅通。而要得到“信”，就要“敬事”，这两者是相辅相成的，“信”的体现主要就在于说出来的话一定要兑现。俗话说“一言既出，驷马难追”说的就是要守“信”。对于一个国家的领导人要取“信”于民，更是要一言九鼎，所以古人说“君无戏言”。

　　从前有这样一个传说，有一年天下大旱，灾情严重，但百姓的赋税依然沉重。刘庸看在眼里，急在心中，整日思索着如让皇上减轻赋税。一日，刘庸和乾隆皇帝下棋，每走一步就念叨一句“天下钱粮减三分”。乾隆听着有趣，问何意，刘庸避而不答。乾隆纳闷，走一步棋也跟着说了一句“天下钱粮减三分”，刘庸一听，立即跪地叩头，口喊“谢主龙恩”。乾隆一听，奇怪地问：“谢我什么？”刘庸忙说：“谢万岁体谅民情，减去百姓三成赋税”。乾隆急忙说：“我哪里下旨减税了，只不过是跟着你念叨着玩。”刘庸说：“皇帝金口玉言，说过的话就是圣旨，我替天下百姓谢皇上隆恩。”乾隆一听，哑口无言，随传旨减去三成赋税。这个民间传说，正包含了刘庸和乾隆“敬事而信”的品行。

　　其次再谈谈第二个原则“节用而爱人”，“节用”就是指经济政策的措施，对经济开销一定做到要能够节省，这是经济原则。而节用的目的是什么呢？是为了“爱人”。这又是一个相辅相成的关系，从前有人问过我，“节用”和“爱人”有关系吗，孔子为保将它们放在一起，我回答说，“节用”的目的就是为了“爱人”，这两者之间的关系应该说是非常密切的。对“节用”我们可以理解为控制成本，不该花的钱一分不可乱花。该花的钱一定要花，比如一个国家花在改善民生的钱就一定要花的，这就是为了“爱人”。

　　用好“节用与爱人”这个原则是关系到企业或组织兴衰成败的大事，作为企业的领导者，一定要关注企业内每一个员工的健康和生活，搞好员工的福利待遇会激励员工在企业里长期踏实的工作，只有不断提升员工的薪酬才能切实体现“爱人”的原则。有很多的企业一心只想着“节用”，结果总是留不住人才，导致了企业的破产，这就是因为他们忘记了“节用”的目的是“爱人”。

　　最后再谈谈第三个原则“使民以时”，这里的关键词是“民”和“时”，民是主体，时是客体。“民”就是我们所说的“人”，在企业内部就是全体员工。在任何企业或组织的内部，都存在着各种各样的人，千万不可以用一个规则和要求去选人做事情。只有用不对的人，没有不可用的人。我们讲“以人为本”，就是要抓好以人为中心的管理工作。而“时”就是客观条件，我们不要简单地将“时”理解为“不误农时”，而要全面地理解为做事情要“适时”。因此也可以将“使民以时”这个原则解读为：在正确的时间内选正确的人去做正确的事。古人所说的“天时、地利、人合”正是“使民以时”的最好体现。